神奇的耳穴保健與心靈修練-點一下正念工坊

自信和樂觀,取決於你的眼睛看哪裡

by Mr. 6 on June 29th, 2007

從 前常和人討論,什麼是自信?我們的印象中,好像應該是那些在電視機裡的公眾人物,他們總是這麼風光滿面、丰采飛揚,可以滔滔不絕的說話,一點都不怕自己講 得太過火或太露骨。什麼是樂觀?我們的印象中,也應該是那些總是「面帶微笑」,動不動就哈哈大笑,給人家很開朗也很隨和的那一類型。

後來,我們又發現,那些「看起來」過份的有自信的人,其實反而是最自卑的人,只是他們把自卑藏進心底去了。因為自卑,所以必須刻意的展現出與眾不同 的自信;我們也發現,那些「看起來」有點樂觀過頭的人,反而是最悲觀者,在他們人生長長的抗拒悲觀的過程中,他們必須以「表面的樂觀」來說服自己。我們可 以說,這些人必須讓「自己的眼睛」親眼看到自己在大眾面前很有自信也很樂觀的模樣,自己才能覺得人生很美好。

人生若能自信真是美好,若能樂觀也是美好。那我們就必須問,到底怎麼樣才能做到真正的、100%無懈可擊的「自信」與「樂觀」?或問,假如那些表面自信樂觀者都是紙老虎,那,這世上真的有這麼一個人,打從心裡就是真正的超級自信又超級樂觀嗎?

我認為,所謂自信和樂觀的人,至少一定「不care」。他的「不care」有兩個層面,第一,他根本不care他表現出來的是不是自信或樂觀,第二,他根本不care「他自己」是不是自信或樂觀,甚至不知道自信和樂觀是什麼意思,你問他這個問題,他會大手一揮,啥,自信和樂觀有這麼重要嗎?

小時的願望是想當心理學教授,希望有一本講義,寫得破破爛爛,但我以後就用那唯一的一本厚厚的筆記,從年輕教到老,一定很美好!這個小願望訴說著幾 個自己個人的特質,那就是沒安全感,渴求穩定,希望有一個不斷而來的肯定(也就是教學)來穩住自己的心;後來我在初中把整本課本都背起來,段考前不必刻意 復習就可考全校第一名;移民到國外初期每天不眠不休背單字,很快就背光全世界的英文單字,到高中則每天回家證明(prove)所有課本上物理數學題,以致 考試不必帶cheat sheet進場、不必背公式。我覺得做這些事情,可以讓自己感到「充實」,充實之後,我就可以覺得自己是一個很棒的人,站出去比較不會覺得想彎腰駝背。所 以,現在許多年輕人想要一直充電的想法,我大概可以了解。

現在我慶幸,還好我沒有一輩子抱著這樣的想法!不斷的充電,既不是永遠的自信,也不會讓我永遠的樂觀。

我也慶幸我寫了日記。常聽到這類的故事:某位運動選手有一陣子突然陷入低潮,百練不得其解,遂到山頂的廟宇去住了一周,放空自己,每天早晨,他站在 山崖邊,想起自己上周還在球場上威風八面,在萬名觀眾歡呼攻城殺敵,自己的映像被照在螢幕有如自己就是全世界,但,當他獨自站在這浩瀚的大自然裡,自己的 身體和對面巨大的萬年石崖相比,竟是這麼的脆弱,這麼的渺小,又這麼的不堪一擊。突然間,整個人從心裡與身體一起舒散了,一周後回到球場,果然一掃低潮, 還打出了破生涯記錄的精彩比賽。

山頂廟宇讓運動選手看到「空間」的偉大,在我而言,從高中開始寫日記,則是讓自己看到「時間」的偉大。我們現在非常在意的事情,比如今天遞企畫書被老闆退回,比如今天有個客戶突然轉約,比如落榜,比如失業,比如創業被創投轟出來……,在今天是非常非常的痛苦的,但我們若退出來,以「人生」的視野(scope)來看這件事, 以八十年的長度來看這短短八天,以七十歲的頭頂銀髮的自己回眸看看三十歲的過去,肯定會有很不一樣的思維。假如我們能將這種「拉到人生的視野看事情」的事 一做再做,做到習慣成自然,更會直接影響到未來的行為,讓你可以不斷的突破、不斷的創造,不斷的挑戰更高峰,就像裝了火箭筒,動力源源不絕。

昨天與一位溫哥華老朋友吃中飯,我高興的說到一半,他突然告訴我,「你真的有自信、好樂觀!」我嚇一跳,從來不覺得自己是這樣的人,自己所認知的自 己從小到大的個性,也絕對是偏悲觀、偏自卑型的人,但竟然因為用人生的視野來辦事,而非常有效的改善了一些人一輩子都改善不了的悲觀與自卑的問題。

但,這「人生的視野」,豈是我自己真的願意去摸出來的新方法!我也是被逼的,這一路走來,無論在求學、在交友、在社團或在職場,其實遭遇過比任何人還要更多的阻礙與挫折, 你相信嗎?在另一位友人眼中,他最近才說,你看,你還真爽咧!當年你想回台灣就回台灣,想進史丹佛就進史丹佛,想出書就出書,想進創投就進創投,想創業還 真的就有機會創業!但他們可知道,就拿出書來說好了,八本書的背後,我可是寫了二十篇以上的提案書,每一次簽約後面是好幾次拒絕的結果。有些可不是單純的 拒絕而已,還會順便告訴你,你的中文有問題,去練一練再來捌如此這般的話。

大部份的人,尤其是男生,碰到這樣嚴酷的挫敗,絕對是「愈挫愈勇」,這又是另一招了,然而並不是一著高招。因為當你愈挫愈「勇」,用「生氣」來當動力,用「憤怒」來當火車蒸氣,等於也是背後裝了一個火箭筒,但這支火箭筒有點不太一樣,它雖然同樣可以飛得很快,卻亂飛亂竄。 譬如說,今天求職,被這個老闆拒絕,你很生氣,就將這些「氣」全部化為動力,你可能滿心都想要把這個老闆幹掉,把這間公司幹掉,於是會以這間公司為最大的 努力目標,但你搞錯的是,這公司說不定是一間爛公司,只是因為當時曾經被拒絕,你就一定要進這間公司不可,或者非打敗這間公司不可,這樣的話,挫折反而讓你的視野縮小,而不是擴展到人生的宏遠格局。

我不以生氣來反應,主要也要謝謝從小到大,我受到的挫折更多是來自於「人」,我喜歡以人生的視野看事情,所以讓我,和許多人格格不入,從小就這樣, 總是有這麼幾個人,無論是表面上或心裡,對我不滿,而妙的地方是,我也從來不打算去為了這樣而改變行事風格。我認為,我既不害人,甚至不罵人,不在背後偷 偷說別人,如果還是看我不爽,那就是沒緣份,沒辦法了。假如「人」是挫折的來源,我實在很難以「生氣」來回應,一生氣起來,還真的會讓自己變成社群的棄 兒,於是自己被群體甚至朋友排擠的痛苦,全部往心裡放、往日記放,在日記裡不斷的提醒自己,要以人生為一個大單位。常常在寫了今天的挫折後,下一段就是以 「在我人生的這一天」開頭,我說,在我人生的這一天,我發生了這些這些事情,很難過,「但我還有明天。」我們的敵人是自己,我們和自己競爭,不是別人,他們是無辜的,只是困在小時間而已,我們看的是大時間。

當我們以人生的視野,來看這麼一段時間的小挫折,我們會發現,所有的人、事、地、物,都是滄海一粟,都是一晃而逝。我們今天最在意的這些事,當我們 50歲再回頭一看,還會這麼嚴重嗎?既然這樣,我們幹嘛在那邊斤斤計較,不如來想想,下一步要幹什麼?在我而言,因為我寫日記,挫折反而讓自己的日記多了 更多的題材可以寫,這十五年來就像一篇肥皂劇,有開心有傷心,有歡笑也有眼淚,有成功也有挫折,而且是一次又一次的挫折帶往成功。這樣一來,就算失敗,我 還緊盯著想要成功;就算成功,也還想再找更大的成功。所謂「勝不驕、敗不餒」這句老話,唱起來好聽,做起來很難,但,只要你眼睛看的是人生,而不是當下, 這六個字竟就像開水龍頭會有水出來一般的自然。

從小到大,每次在任何族群都被人看不起的我,一離開那個族群馬上就變得更棒。我還沒有成功,我也不打算停下來,打算繼續接受挫折,繼續寫我的人生日 記。我不會覺得最近常在部落格宣揚「日記精神」有何不好,既然今天各位願意讀,我就將這些分享出來,在人生的這一天,我說了我該說的話,也做了該做的事。



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耳穴按摩保健-耳輪部


耳輪部 (耳輪 / 耳輪腳 / 耳輪尾 / 耳輪結節)
定位 : 耳輪位於耳廓外緣向前捲曲部份
耳輪腳位於耳輪深入至耳甲內的橫行突地處
耳輪尾位於耳輪向下與耳垂相接無軟骨部份
耳輪結節位於耳輪後上方的一個不太明顯的小結節上
 
功能 : 按摩整個耳輪邊可鎮靜消炎、增強體質、提高免疫功能;而且耳輪腳相當於人體的消化系統,在此按摩可幫助消化、對便秘、腹脹、胃痛、安心靈神、失眠、減肥及減少皺紋等都有顯著療效。


-- 張貼在 耳穴 - 中國千年傳統智慧

太乙金華宗旨

太乙金華宗旨

天心第一

呂祖曰。自然曰道。道無名相。一性而已。一元神而已。性命不可見。寄之天光。天光不可見。寄之兩目。古來仙真皆口口相傳。傳一得一。自太上化現東華。遞傳巖以及南北兩宗。全真可為極盛。盛者盛其徒眾。衰者衰於心傳。以至今日。氾濫極矣。凌替極矣。極則返。故昔日有許祖垂慈普渡。特立教外別傳之旨。聞者千劫難逢。受者一時法會。皆當仰體許祖心。先於人倫日用間立定腳跟。方可修真悟性。我奉勅為度師。今以太乙金華宗旨發明。然後細為開說。太乙者。無上之謂。丹訣甚多。總假有為而臻無為。非一超直入之旨。我傳宗旨。直提性功。不落第二法門。所以為妙。金華即光也。光是何色。取象於金華。亦秘一光字。在內是天仙太乙之真炁。水鄉鉛只一味者。此也。回光之功。全用逆法。方寸中具有鬱羅蕭台之勝。玉京丹闕之奇。乃至虛至靈之神所注。儒曰虛中。釋曰靈台。道曰祖土。曰黃庭。曰玄關。曰先天竅。蓋天心猶宅舍一般。光乃主人翁也。故一回光。則周身之氣皆上朝。諸子只去回光。便是無上妙諦。光易動而難定。回之既久。此光凝結。即是自然法身。而凝神於九霄之上矣。心印經所謂默朝飛昇者。此也。

金華即金丹。神明變化。各師於心。

 

元神識神第二

呂祖曰。天地視人如蜉蝣。大道視天地亦泡影。惟元神真性則超元會而上之。其精氣則隨天地而敗壞矣。然有元神在。即無極也。生天生地皆由此矣。學人但能護元神。則超生在陰陽外。不在三界中。此見性方可。所謂本來面目是也。最妙者。光已凝結為法身。漸漸靈通欲動矣。此千古不傳之秘也。

識心。如強藩悍將。遙執紀綱。久之太阿倒置矣。今凝守元宮。回光返照。如英主在上。大臣輔弼。內政既肅。自然強悍慴伏矣。

丹道。以精水神火意土三者。為無上之訣。精水云何。乃先天真一之炁。神火即光也。意土即中宮天心也。以神火為用。意土為體。精水為基。凡人以意生身。身不止七尺者為身也。蓋身中有魄焉。魄附識而用。識依魄而生。魄陰也。識之體也。識不斷。則生生世世。魄之變形易質無已也。惟有魂。神之所藏也。魂晝寓于目。夜舍于肝。寓目而視。舍肝而夢。夢者神遊也。九天九地。剎那歷遍。覺則冥冥焉。淵淵焉。拘于形也。即拘於魄也。故回光所以煉魂。即所以保神。即所以制魄。即所以斷識。古人出世法。煉盡陰滓。以返純乾。不過消魄全魂耳。回光者。消陰制魄之訣也。無返乾之功,止有回光之訣。光即乾也。回之即返之也。只守此法。自然精水充足。神火發生。意土凝定。而聖胎可結矣。蜣螂轉丸。而丸中生白。神注之純功也。糞丸中尚可生胎離殼。而吾天心休息處。注神於此。安得不生身乎。

一靈真性。既落乾宮。便分魂魄。魂在天心。陽也。輕清之氣也。此自太虛得來。與元始同形。魄陰也。沉濁之炁也。附於有形之凡心。魂好生。魄望死。一切好色動氣皆魄之所為。即識也。死後享血食。活則大苦。陰返陰也。以類聚也。學人鍊盡陰魄。即為純陽。  

 

回光守中第三

呂祖曰。回光之名。何昉乎。昉之自文始真人也。光回則天地陰陽之氣無不凝。所云精思者此也。純氣者此也。純想者此也。初行此訣。是有中似無。久之功成。身外有身。乃無中似有。百日專功。光纏真。方為神火。百日後光自然。一點真陽忽生沉珠。如夫婦交合。有胎便當靜以待之。光之回即火候也。

夫元化之中。有陽光為主宰。有形者為日。在人為目。走漏神識莫此甚順也。故金華之道全用逆法。回光者。非回一身之精華。直回造化之真氣。非止一時之妄想。真空千劫之輪迴。故一息當一年人間時刻也。一息當百年九途長夜也。凡人自 地一聲之後。逐境順生。至老未嘗逆視。陽氣衰滅便是九幽之界。故楞嚴經云。純想即飛。純情即墮。學人想少情多。沉淪下道。惟諦觀息靜。便成正覺。用逆法也。陰符經云。機在目。黃帝素問云。人身精華皆上注於空竅是也。得此一節。長生者在茲。超生者亦在茲矣。此貫徹三教工夫也。

光不在身中亦不在身外。山河日月大地無非此光。故不獨在身中。聰明智慧一切運轉。亦無非此光。所以亦不在身外。天地之光華布滿大千。一身之光華亦自漫天蓋地。所以一回光。大地山河一切皆回矣。人之精華上注於目。此人身之大關鍵也。子輩思之。一日不靜坐。此光流轉何所底止。若一刻能靜坐。萬劫千生從此了徹。萬法歸於靜。真不可思議。此妙諦也。然工夫下手。由淺入深。由粗入細。總以不間斷為妙。工夫始終則一。但其間冷暖自知。要歸於天空地闊。萬法如如。方為得手。聖聖相傳不離反照。孔云致知。釋號觀心。老云內觀。皆已括盡要旨。其餘入靜出靜。前後以小止觀書印證可也。

緣中二字妙極。中無不在。遍大千皆在裏許。聊指造化之機緣。此入門耳。緣者緣此為端倪。非有定者也。此一字之義。活甚。妙甚。

止觀二字。原離不得。即定慧也。以後凡念起時。不要仍舊兀坐。當究此念在何處。從何起。從何滅。反覆推窮。了不可得。即見此念起處也。不要又討過起處。覓心了不可得。吾與汝安心竟。此是正觀。反此者名為邪觀。如是不可得己。即仍舊綿綿去。止而繼之以觀。觀而繼之以止。是定慧雙修。此為回光。回者止也。光者觀也。止而不觀。名為有回無光。觀而不止。名為有光無回。誌之。

 

回光調息第四

呂祖曰。宗旨只要純心行去。不求驗而驗自至。大約初機病痛。昏沈散亂。二種盡之。卻此有機竅。無過寄心於息。息者自心也。自心為息心。一動而即有氣。氣本心之化也。吾人念至。速霎頃。一妄念即一呼吸應之。故內呼吸與外呼吸如聲響之相隨。一日有幾萬息。即有幾萬妄念。神明漏盡。如木槁灰死矣。然則欲無念乎。不能無念也。欲無息乎。不能無息也。莫若即其病而為藥。則心息相依是已。故回光必兼之調息。此法全用耳光。一是目光。一是耳光。目光者。外日月交光也。耳光者。內日月交精也。然精即光之凝定處。同出而異名也。故聰明總一靈光而已。坐時用目垂簾後。定個準則便放下。然竟放又恐不能。即存於心聽息。息之出入不可使耳聞聽。惟聽其無聲。一有聲即粗浮而不入細。即耐心輕輕微微些。愈放愈微。愈微愈靜。久之忽然微者遽斷。此則真息現前而心體可識矣。蓋心細則息細。心一則動炁也。息細則心細。氣一則動心也。定心必先之養氣者。亦以心無處入手。故緣氣為之端倪。所謂純氣之守也。

子輩不明動字。動者以線索牽動言。即制字之別名也。既可以奔趨使之動。獨不可以純靜使之寧乎。 此大聖人視心氣之交。而善立方便以惠後人也。丹書云。雞能抱卵心常聽。此要妙訣也。蓋雞之所以能生卵者。以暖氣也。暖氣止能溫其殼。不能入其中。則以心引氣入。其聽也。一心注焉。心入則氣入。得暖氣而生矣。故母雞雖有時出外。而常作側耳勢。其神之所注未嘗少間也。神之所注未嘗少間。即暖氣亦晝夜無間。而神活矣。神活者。由其心之先死也。人能死心。元神即活。死心非枯槁之謂。乃專一不分之謂也。佛云。置心一處。無事不辦。心易走。即以氣純之。氣易粗。即以心細之。如此而心焉有不定者乎。

大約昏沉散亂二病。只要靜功日日無間。自有大休息處。若不靜坐時。雖有散亂亦不自知。既知散亂即是散亂之機也。昏沉而不知。與昏沉而知。相去奚啻千里。不知之昏沈真昏沈也。知之昏沈非全昏沈也。清明在是矣。

散亂者神馳也。昏沉者神未清也。散亂易治。昏沈難醫。譬之病焉。有痛有癢者藥之可也。昏沈則麻木不仁之症也。散者可以收之。亂者可以整之。若昏沈則蠢蠢焉。冥冥焉。散亂尚有方所。至昏沉全是魄用事也。散亂尚有魄在。至昏沉則純陰為主矣。靜坐時欲睡去。便是昏沉。卻昏沉只在調息。息即口鼻出入之息。雖非真息而真息之出入亦於此寄焉。凡坐須要靜心純氣。心何以靜。用在息上。息之出入惟心自知。不可使耳聞。不聞即細。細則清。聞則氣粗。粗則濁。濁則昏沉而欲睡。自然之理也。雖然心用在息上。又要善會用。亦是不用之用。只要微微照聽可耳。何謂照。即眼光自照。目惟內視而不外視。不外視而惺然者即內視也。非實有內視。何謂聽。即耳光自聽。耳惟內聽而不外聽。不外聽而惺然者。即內聽也。非實有內聽。聽者聽其無聲。視者視其無形。目不外視。耳不外聽。則閉而欲內馳。惟內視內聽則又不內馳。而中不昏沉矣。此即日月交精交光也。

昏沉欲睡。即起散步。神清再坐。清晨有暇坐一柱香為妙。過午人事多擾易落昏沉。然亦不必限定一柱香。只要諸緣放下。靜坐片時。久久便有入頭。不落昏睡矣。

 

迴光差謬第五

呂祖曰‧諸子工夫漸漸純熟‧然枯木岩前錯落多‧正要細細開示此中消息‧身到方知‧吾今則可言矣‧吾宗與禪學不同‧有一步一步徵驗‧請先言其差別處‧然後再言徵驗‧宗旨將行之際‧預作方便勿多用心‧放教活潑潑地令氣和心適‧然後入靜‧靜時正要得機得竅‧不可坐在無事甲裏‧萬緣放下之中‧惺惺自若也‧又不可意興承當‧惺惺不昧之中‧放下自若也‧又不可墮于蘊界‧所謂蘊界者‧乃五陰魔用事‧如一般入定‧而槁木死灰之意多‧大地陽春之意少‧此則落陰界‧其氣冷‧其息沉‧且有許多寒衰景象‧久之便墮木石‧又不可隨于萬緣‧如一入靜而無端眾緒忽至‧欲卻之不能。隨之反覺順適‧此名主為奴役‧久之落于色欲界‧差路既知‧然後可求證驗‧

回光證驗第六

呂祖曰‧證驗亦多。不可以小根小器承當‧必思度盡眾生。不可以輕心慢心承當‧必須請事斯語‧靜中綿綿無間‧神情悅豫。如醉如浴‧此為遍體陽和金華乍吐也‧既而萬籟俱寂‧皓月中天。覺大地俱是光明境界‧此為心體開明。金華正放也‧既而遍體充實。不畏風霜‧人當之興味索然者‧我遇之精神更旺‧黃金起屋。白玉為臺‧世間腐朽之物‧我以真氣呵之‧立生紅血為乳。七尺肉團無非金寶。此則金華大凝也。第一段是應觀經。日落大水行樹法象。日落者從混沌立基。無極也。上善若水。清而無瑕。此即太極主宰。出震之帝也。震為木故,以行樹象焉。七重行樹七竅光明也。第二段即肇基。于此大地為冰琉璃寶地。光明漸漸凝矣。所以有蓬臺而繼之。佛也。金性。既現非佛而何。佛者大覺金仙也。此大段證驗耳。

現在可考證驗有三。一則坐去。神入谷中。聞人說話如隔里許。一一明了。而聲入皆如谷中答響。未嘗不聞。我未嘗一聞。此為神在谷中。隨時可以自驗。一則靜中目光騰騰。滿前皆白。如在雲中。開眼覓身無從覓視。此為虛室生白。內外通明。吉祥止止也。一則靜中肉身絪縕。如綿如玉。坐中若留不住而騰騰上浮。此為神歸頂天。久之上昇可以久待。此三者皆現在可驗者也。然亦是說不盡的。隨人根器各現殊勝。如止觀中所云。善根發相是也。此事如人飲水。冷暖自知。須自己信得過方真。先天一炁。即在現前證驗中自討。一炁若得。丹亦立成。此一粒真黍也。一粒復一粒。從微而至著。有時時之先天一粒是也。有統體之先天一粒。乃至無量也。一粒有一粒力量。此要自家膽大為第一義。 

 

回光活法第七

呂祖曰。回光循循然行去。不要廢棄正業。古人云。事來要應過。物來要識過。子以正念治事。即光不為物轉即回。此時時無相之回光也可。

日用間能刻刻隨事返照。不著一毫人我相。便是隨地回光。此第一妙用。清晨能遣盡諸緣。靜坐一二時最妙。凡應事接物。只用返身法。便無一刻間斷。如此行之三月兩月。天上諸真必來印證矣。

 

逍遙訣第八

呂祖曰。玉清留下逍遙訣。四字凝神入氣穴。六月俄看白雪飛。三更又見日輪赫。水中吹起藉巽風。天上遊歸食坤德。更有一句玄中玄。無何有鄉是真宅。律詩一首玄奧已盡。大道之要不外無為而為四字。惟無為故。不滯方所形象。惟無為而為故。不墮頑空死虛。作用不外一中。而樞機全在二目。二目者。斗柄也。斡旋造化轉運陰陽。其大藥則始終一水中金而已。前言回光乃指點初機。從外以制內。即輔以得主。此為中下之士修下二關。以透上一關者也。今頭路漸明。機括漸熟。天不愛道。直泄無上宗旨。諸子秘之秘之。勉之勉之。夫回光其總名耳。工夫進一層。則光華盛一番。回法更妙一番。前者由外制內。今則居中御外。前者即輔相主。今則奉主宣猷。面目一大顛倒矣。法子欲入靜。先調攝身心。自在安和。放下萬緣。一絲不掛。天心正位乎中。然後兩目垂簾。內照坎宮。光華所到。真陽即出以應之。離外陽而內陰。乾體也。一陰入內而為主。隨物生心。順出流轉。今回光內照。不隨物生。陰氣即住。而光華注照。則純陽也。同類必親。故坎陽上騰非坎陽也。仍是乾陽應乾陽耳。二物一遇便紐結不散。絪縕活動。倏來倏往。倏浮倏沈。自己元宮中。恍如太虛無量。徧身輕妙欲騰。所謂雲滿千山也。次則來往無蹤。浮沈無辨。脈住氣停。此則真交媾矣。所謂月涵萬水也。俟其杳冥中。忽然天心一動。此則一陽來復。活子時也。然而此中消息要細說。凡人一視耳目。逐物而動。物去則已。此之動靜全是民庶。而天君反隨之役。是常與鬼居矣。今則一動一靜皆與人居。天君乃真人也。彼動即與之俱動。動則天根。靜即與之俱靜。靜則月窟。動靜無端。亦與之為動靜無端。休息上下。亦與之為休息上下。所謂天根月窟閒來往也。天心鎮靜。動違其時。則失之嫩。天心已動。而後動以應之。則失之老。天心一動。即以真意上升乾宮。而神光視頂為導引焉。此動而應時者也。天心既升乾頂。游揚自得。忽而欲寂。急以真意引入黃庭。而目光視中黃神室焉。既而欲寂者。一念不生矣。視內者忽忘其視矣。爾時身心便當一場大放。萬緣泯跡。即我之神室爐鼎。亦不知在何所。欲覓己身了不可得。此為天入地中。眾妙歸根之時也。即此便是凝神入氣穴。夫一回光也。始而散者欲斂。六用不行。此為涵養本源添油接命也。既而歛者自然優遊。不費纖毫之力。此為安神祖竅翕聚先天也。既而影響俱滅。寂然大定。此為蟄藏氣穴眾妙歸根也。一節中具有三節。一節中且有九節。且俟後日發揮。今以一節中具三節言之。當其涵養而初靜也。翕聚亦為涵養。蟄藏亦為涵養。至後而涵養皆蟄藏矣。中一層可類推。不易處而處分焉。此為無形之竅。千處萬處一處也。不易時而時分焉。此為無候之時。元會運世一刻也。

凡心非靜極。則不能動。動動妄動。非本體之動也。故曰感於物而動。性之欲也。若不感於物而動。即天之動也。不以天之動對天之性。句落下說箇欲字。欲在有物也。此為出位之思。動而有動矣。一念不起。則正念乃生。此為真意。寂然大定中。而天機忽動。非無意之意乎。無為而為即此意。詩首二句全括金華作用。次二句是日月互體意。六月即離火也。白雪飛即離中真陰將返乎坤也。三更即坎水也。日輪即坎中一陽將赫然而返乎乾也。取坎填離即在此中。次二句說斗柄作用。升降全機。水中非坎乎。目為巽風。目光照入坎宮。攝召太陽之精是也。天上即乾宮。遊歸食坤德。即神入炁中。天入地中。養火也。末二句是指出訣中之訣。訣中之訣始終離不得所謂洗心滌慮。為沐浴也。聖學以知止始。以止至善終。始乎無極。歸乎無極。佛以無住而生心。為一大藏教旨。吾道以致虛二字。完性命全功。總之三教不過一句。為出死護生之神丹。神丹維何。曰一切處無心而已。吾道最秘者。沐浴。如此一部全功。不過心空二字足以了之。今一言指破。省卻數十年參訪矣。

子輩不明一節中具三節。我以佛家空假中三觀為喻。三觀先空。看一切物皆空。次假。雖知其空。然不毀萬物。仍於空中建立一切事。既不毀萬物。而又不著萬物。此為中觀。當其修空觀時。亦知萬物不可毀而又不著。此兼三觀也。然畢竟以看得空為得力。故修空觀。則空固空。假亦空。中亦空。修假觀是用上得力居多。則假故假。空亦假。中亦假。中道時亦作空想。然不名為空。而名為中矣。亦作假觀。然不名為假。而名為中矣。至於中。則不必言矣。

吾雖有時單說離。有時兼說坎。究竟不曾移動一句。開口提云。樞機全在二目-。所謂樞機者。用也。用此斡旋造化。非言造化只此也。六根七竅悉是光明藏。豈取二目。而他檕不問乎。用坎陽。仍用離光照攝。即此便明日月原是一物。其日中之暗處。是真月之精。月窟不在月而在日。所謂月之窟也。不然只言月足矣。月中之白處。是真日之光。日光反在月中。所謂天之根也。不然只言天足矣。一日一月分開止是半箇。合來方成一箇全體。如一夫一婦獨居不成家室。有夫有婦方算得一家完全。然而物難喻道。夫婦分開不失為兩人。日月分開不成全體矣。吾言只透露其相通處。所以不見有兩。子輩專執其隔處。所以隨處換卻眼睛。

 

百日立基地九

呂祖曰。心印經云。回風混合。百日功靈。總之立基百日。方有真光如。子輩尚是目光。非神火也。非性光也。非慧智炬燭也。回之百日。則精氣自足。真陽自生。水中自有真火。以此持行。自然交媾。自然結胎。吾方在不識不知之天。而嬰兒以成矣。若略作意見。便是外道。

百日立基非百日也。一日立基非一日也。一息立基非呼吸之謂也。息者自心也。自心為息。元神也。元氣也。元精也。升降離合悉從心起。有無虛實。咸在念中。一息一生持。何止百日。然百日亦一息也。

百日只在得力。晝中得力。夜中受用。夜中得力。晝中受用。百日立基。玉旨耳。上真言語。無不與人身應。真師言語。無不與學人應。此是玄中之玄。不可解者也。見性乃知。所以學人必求真師授記。任性發出。一一皆驗。

 

性光識光第十

呂祖曰。回光法。原通行住坐臥。只要自得機竅。吾前開示云。虛室生白光非白耶。但有一說。初未見光時。此為效驗。若見為光而有意著之。即落意識。非性光也。子不管他有光無光。只要無念生念。何謂無念。千休千處得。何謂生念。一念一生。持此念乃正念。與平日念不同。今心為念。念者現在心也。此心即光即藥。凡人視物。任眼一照去。不及分別。此為性光。如鏡之無心而照也。如水之無心而鑑也。少頃即為識光。以其分別也。鏡有影已無鏡矣。水有象已非水矣。光有識尚何光哉。

子輩初則性光。轉念則識。識起而光杳不可覓。非無光也。光已為識矣。黃帝曰。聲動不生聲而生響。即此義也。楞巖推勘入門曰。不在塵。不在識。惟選根。此則何意。塵是外務。所謂器界也。與吾了不相涉。逐之則認物為己。物必有還。通還戶牖。明還日月。借他為自。終非吾有。至於不汝還者。非汝而誰。明還日月。見日月之明無還也。天有無日月之時。人無有無見日月之性。若然則分別日月者。還可與為吾有耶。不知因明暗而分別者。當明暗兩忘之時。分別何在。故亦有還。此為內塵也。惟見性無還。見見之時。見非是見。則見性亦還矣。還者還其識。流轉之見性。即阿難使汝流轉。心目為咎也。初八還辨見時。上七者。皆明其一一有還。姑留見性。以為阿難柱杖。究竟見性即帶八識。非真不還也。最後并此一破。則方為真見性。真不還矣。子輩回光。正回其最初不還之光。故一毫識念用不著。使汝流轉者。惟此六根。使汝成菩提者。亦惟此六根。而塵與識皆不用。非用根也。用其根中之性耳。今不墮識回光。則用根中之元性。落識而回光。則用根中之識性。毫釐之辨在此也。

用心即為識光。放下乃為性光。毫釐千里。不可不辨。識不斷。則神不生。心不空。則丹不結。心淨則丹。心空即藥。不著一物。是名心淨。不留一物。是名心空。空見為空。空猶未空。空忘其空。斯名真空。

 

坎離交媾第十一

呂祖曰。凡泄漏精神。動而交物者。皆離也。凡收轉神識。靜而中涵者。皆坎也。七竅之外走者為離。七竅之內返者為坎。一陰主於逐色隨聲。一陽主於返聞收見。坎離即陰陽。陰陽即性命。性命即身心。身心即神炁。一自斂息精神。不為境緣流轉。即是真交。而沈默趺坐時又無論矣。

 

周天第十二

呂祖曰。周天非以氣作主。以心到為妙訣。若畢竟如何周天。是助長也。無心而守。無意而行。仰觀乎天。三百六十五度。刻刻變遷。而斗柄終古不動。吾心亦猶是也。心即璇璣。氣即群星。吾身之氣。四肢百骸。原是貫通。不要十分著力。於此鍛鍊識神。斷除妄見。然後藥生。藥非有形之物。此性光也。而即先天之真炁。然必於大定後方見。並無採法。言採者大謬矣。見之既久。心地光明。自然心空漏盡。解脫塵海。若今日龍虎。明日水火。終成妄想去。吾昔受火龍真人口訣如是。不知丹書所說更何如也。

一日有一周天。一刻有一周天。坎離交處便是一周。我之交。即天之迴旋也。未能當下休歇。所以有交之時。即有不交之時。然天之迴旋未嘗少息。果能陰陽交泰。大地陽和。我之中宮正位。萬物一時暢遂。即丹經沐浴法也。非大周天而何。此中火候。實實有大小不同。究竟無大小可別。到得功夫自然。不知坎離為何物。天地為何等。孰為交。孰為一周兩周。何處覓大小之分別耶。總之一身旋運。雖見得極大亦小。若一迴旋。天地萬物。悉與之迴旋。即在方寸處。亦為極大。金丹火候。要歸自然。不自然。天地自還天地。萬物各歸萬物。欲強之使合。終不能合。即如天時亢旱。陰陽不合。乾坤未嘗一日不周。然終見得有多少不自然處。我能轉運陰陽。調適自然。一時雲蒸雨降。草木酣適。山河流暢。縱有乖戾。亦覺頓釋。此極大周天也。

子等問活子時。甚妙。然必認定正子時似著相。不著相不指明正子時。何從而識活子時。既識得活子時。確然又有正子時。是一是二。非正非活。總要人看得真。一真則無不正。無不活矣。見得不真。何者為活。何者為正耶。即如活子時。是時時見得的。畢竟到正子時。志氣清明。活子時愈覺發現。人未識得活的明了。只向正的時候驗取。則正者現前。活者無不神妙矣。

 

勸世歌第十三

呂祖曰。吾因度世丹衷熱。不惜婆心并饒舌。世尊亦為大因緣。直指生死真可惜。老君也患有吾身。傳示谷神人不識。吾今略說尋真路。黃中通理載大易。正位居體是玄關。子午中間堪定息。回光祖竅萬神安。藥產川原一炁出。透幙變化有金光。一輪紅日常赫赫。世人錯認坎離精。搬運心腎成間隔。如何人道合天心。天若符兮道自合。放下萬緣毫不起。此是先天真無極。太虛穆穆朕兆捐。性命關頭忘意識。意識忘後見本真。水清珠現玄難測。無始煩障一旦空。玉京降下九龍冊。步霄漢兮登天關。掌風霆兮驅霹靂。凝神定息是初機。退藏密地為常寂。

吾昔度張珍奴二詞皆有大道。子後午前非時也。坎離耳。定息者。息息歸根。中黃也。坐者。心不動也。夾脊者。非背上輪子。乃直透玉京大路也。雙關者。此處有難言者。地雷震動山頭者。真氣生也。黃芽出土者,藥生也。小小二段。已盡修行大路。明此可不惑人言。

回光在純心行去。只將真息凝照于中宮。久之自然通靈達變也。總是心靜氣定為基。心忘氣凝為效。氣息心空為丹成。心氣渾一為溫養。明心見性為了道。子輩各宜勉力行去。錯過光陰可惜也。一日不行。一日即鬼也。一息行此。一息真仙也。勉之。

早安日語 - 21~50講

早安日語 - 21~50講
 
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適合對象:初學者或具日語基礎之聽友
 

憂鬱症 另類觀點

 

【方家澍/高雄市澍霖中醫院長】

「臥薪嚐膽」的典故發生於春秋時期的吳越之戰,為吳王夫差所俘的越王句
踐,因敗後為人臣奴,受盡凌辱。由於他巧飾沒有用的懦夫,使吳王夫差失
去了戒心,放他回國。句踐回國後,臥薪嚐膽,勵志復國。

憂鬱症的人睡眠品質很差,床怎麼換都睡不好,活像睡在薪柴之上,睡姿怎
麼擺都輾轉難眠。口苦是另一個症狀,吃什麼食物都像食物燒焦了,難以下
嚥。

中醫學對臟腑的認識,除了像西醫學一樣,有五臟六腑的器官之外,每個臟
腑都各自附有一條專屬的經絡,經絡與臟腑的關係是一體的,憂鬱症在中醫
的認證上是屬於膽經病。

膽束為肝臟下面的一個小束,儲存肝臟瀝出的脂肪消化酶,是消化器官之一
,膽有病,會有口吐苦汁的症狀,人有口苦現象,都是膽經氣滯引起的。

膽經的種種,雖然與膽束有關,但從它循行的路徑,攀頭上腦,與我們的大
腦神經非常有關係,中醫的聖經──內經有云:「膽者,中正之官,喜樂出
焉。」明確地指出大腦的種種判斷能力與膽經有關,如果膽經氣滯,這個病
人將出現臨事存疑,不能決斷的障礙,還會憂愁,找不到喜樂。

復仇是需要膽量的,像越王句踐在敵國為奴,悲慘的凌虐沒有令他心驚膽寒
、懷憂喪志,反而臥薪嚐膽,激發復仇的膽量,終於完成了不平凡的事蹟供
後世景仰。

反觀平凡的我們,膽氣一點點,稍一不適就擔心不已,碎碎唸算是最輕微的
了。但是膽經阻滯的憂鬱症則不那麼樂觀,因為膽經循行頭部,主腦部血液
循環,膽經氣滯的結果,使人失眠、頭痛、腦功能降低,心情陰霾猶如隆冬
延長,等不到春天的腳步。

基於憂鬱症的發生絕大部分都有一段令人難以忘懷的往事,要走出陰霾的痛
苦,除了要找中醫師調撥膽經,恢復腦循環、腦功能外,對往事不愉快的事
一定要放下,否則很難迎向心靈的春天。

【2005/05/14 聯合報】

甘麥大棗湯 打開憂鬱心窗

 

【郭嘯天】

憂鬱症是一種情緒失調的精神官能症,因時間的累積與壓抑而顯現。與其他
精神性疾病類似的是,憂鬱的起因非單一因素,涉及環境、人格成長過程、
身體生物性反應,以及環境急速變遷所引起的壓力等。

憂鬱症有不同的類型,諸如憂鬱症、輕鬱症、冬季憂鬱症、激動型憂鬱症、
退化型憂鬱症、非典型憂鬱症、精神病型憂鬱症、產後憂鬱症、老年憂鬱症
、兒童憂鬱症、與身體疾病有關的憂鬱症……等。根據最近流行病學的調查
發現,20歲以下青少年的發病率有增加趨勢;而國人平均壽命增加,老人憂
鬱症罹患率也相對提高。女性憂鬱症的盛行率約為男性的兩倍。

中醫看法

憂鬱症是由於情志不舒、氣機鬱滯所引起的一種病症。其臨床主要表徵為心
情抑鬱、情緒不穩、神情恍惚、多慮善感、心中煩亂、悲喜無常、易怒易哭
、肋脅脹痛、夜眠不安、不能自主、喉中如有異物梗阻,咽之不下,咯之不
出,但與飲食無關(中醫稱為「梅核氣」)。引起本病的主因為內傷七情(
喜、怒、憂、思、悲、恐、驚),欲求不遂,導致肝失疏泄、脾失健運、心
神失養、臟腑陰陽氣血失調、氣機梗阻。本病又常見內傷虛火、鬱火傷陰,
故雖有火而不宜清降,有痰卻不可溫化,甘潤溫養當屬可用之方,其中又以
甘麥大棗湯為首選。

臨床經驗

甘麥大棗湯原方即用來治療「臟躁」,《金匱要略》說:「婦人臟躁,喜悲
傷欲哭,象如神靈所作,數欠伸,甘麥大棗湯主之。」對有如神靈附體,不
明原因的悲哭、失眠、胃口不佳、頭痛、精神不穩皆有一定效果。

臨床近50年經驗,依辨證選出200名臟躁型憂鬱症患者,使用甘麥大棗湯治
療後,對臟躁型憂鬱症療效達八成六以上,尤其對失眠、悲哭的療效約有九
成五。臨床治療憂鬱症之失眠,當日改善效果約有四成三,一週內治癒失眠
約有七成一,大部分憂鬱症可在一個半月之內改善,少數療效不佳。舉例如
下:

一名62歲老太太,罹患憂鬱症已30多年,失眠數十年、晚睡晚起、胸悶、胸
痛、心悸氣促、腰痠背痛、頻尿、便秘、手麻、胃口不佳、血壓不穩、頭痛
、想東想西、絕望、感到孤獨、易激動,治療多年效果不佳,七年前來診,
經給予甘麥大棗湯12天,睡眠已有改善,一個半月後諸症均獲改善,繼續服
藥兩年,目前已有一年半未因憂鬱症來看診。

25歲女性,三年半前曾因憂鬱症失眠,想自殺,暴飲暴食,因服藥四個多月
,憂鬱症改善,且能安眠;近日又因興奮型憂鬱症睡不著,前來求診,此次
話多、有時又不愛說話、頭痛、精神肌肉緊繃、全身疼痛、頻尿、大便次數
多、搔癢,服用甘麥大棗湯一週後顯著改善。

32歲男性,六年前於某大醫院確診為憂鬱症,服藥半年多,症狀依舊,經投
予甘麥大棗湯三個月後,症狀明顯改善,其後斷續治療半年餘,已不再服藥
,偶爾失眠時再吃1~5天份的甘麥大棗湯。

辨證論治 不能獨沽一味

中醫認為,憂鬱症為虛火在內,服用甘麥大棗湯期間有些特異症狀為正常現
象,如:皮膚搔癢、噴嚏、咳嗽、咽痛、類似感冒或過敏、口舌生瘡等,不
可誤認為有外感或火氣大而誤治,當虛火消除時,則憂鬱失眠等現象自然會
消失。

中醫在治憂鬱症時,需要辨證論治,不能一味的只用一方,甘麥大棗湯雖然
有效,但仍應辨證用藥。

甘麥大棗湯組成皆是一般性食品,少有傷害性,這是此藥最大的長處。雖然
效果明 ,但不需要長期服用。

(作者為 中醫診所院長)

【2006/02/13 民生報】

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解決困難的能力與共讀

女巫的赤道小築
http://tw.myblog.yahoo.com/witch-april/
張瀞文
晚上10點半,小茜在拖拖拉拉中終於將功課做完,媽媽看到聯絡簿上寫著「明天帶一隻活的動物來學校,並報告它的習性。」工作了一天的媽媽,在晚上10點半看到孩子的聯絡簿上出了這一招,她有何反應?
可能性(一):媽媽發脾氣開始罵女兒,又罵老師,出這什麼鬼作業,我現在去哪裡抓動物?去跟老師說抓不到活的動物啦!不用帶啦!
可能養成的孩子:不知自己的責任為何,不能解決所面臨的問題,習慣性先責怪別人,自我防衛,自信不足。
可能性(二):媽媽罵小茜,為何不早點說?然後就開始張羅,打電話借天竺鼠,上網找資料,叫她先去睡,半夜坐計程車去拿老鼠,因為小茜怕老鼠,第二天一早替她提進教室。
可能養成的孩子:有什麼問題找別人替我解決就對了啦!我的責任就是媽媽的責任,依賴,表面上有點自信,實際上自信不足。
可能性(三):媽媽認真看著小茜,問她自己覺得現在該怎麼辦?讓她自己去思考要如何解決問題,媽媽只是站在協助者的立場,譬如載她出門…,但是媽媽也可以因為自己已經累了一天而拒絕,讓小茜完全自己去解決,如果無法完成任務,也讓她自己負責任。
可能養成的孩子:願意負責,因為有解決問題的經驗,逐漸累積出解決困難的能力,獨立,自信心紮實。
如同大人一樣,孩子每天總是必須面臨諸多困難,然而,對於一個生活中的點滴都被爸媽一手包辦的孩子,所面對的最大問題卻是沒機會自己解決生活中的難題。
父母為了不讓孩子在學校被處罰,為了孩子的成績亮眼,而幫孩子承擔了過多責任,讓孩子在學校與家庭都失去許多學習的機會,更嚴重的是喪失學習去負責任的機會,不懂得負責任的孩子,長大之後也不懂得關愛他的父母,不懂得關心配偶子女,更不會回饋社會與國家。
繪本中的故事主角常常都面臨著困難。大人若能超越複誦故事的形式,在共讀中帶領孩子深入每一個故事段落,體會主角的心境,以及他解決問題的難度與意願,看見主角有什麼條件可以解決問題,帶領孩子作角色交換,模擬問題解決過程,甚至,與孩子討論如果你的好朋友有這個困難,你要如何幫助他呢?
解決困難的能力也包括求助,求助不是要求別人替我負責任,而是「因為我是孩子,我需要大人支持我所不足的能力」,大人在支持的同時,不應過度責怪、批評,也不應過度介入去包辦所有過程。
大人要讓孩子知道,我們隨時都願意幫助他們解決困難,即使他們闖下大禍,都會得到諒解,但責任還是必須自己負擔。如果孩子認定大人不願協助他,也不願原諒他,他面臨困難時就必須說謊,偕同朋友胡亂解決,學習了偏差的方法與價值觀,最後與父母親人越加疏離,常常就這樣走上歪路,甚至離家出走。
家長如果從孩子幼年就藉著親子共讀,討論問題的解決與負責任的哲學,並且在現實生活中,讓孩子體嚐負責任的樂趣,在解決問題中添增紮實的自信與創意,親子在成長過程中是不會輕易脫軌疏離的。以下以《聖塔菲的巫婆》來作導讀。
故事簡介
綁印地安女孩瑪妞艾拉的工作就是在長著仙人掌的沙漠中看管一群綿羊,某天她把整群綿羊弄丟了。
  為了找回羊,她循著羊群的腳印走,跟到了巫婆的鳥腳屋外頭,女孩很想掉頭逃掉,當她在思緒中猶豫時,巫婆的仙人掌樹籬竟然發出刺耳的聲音:「快滾開,你這個壞小孩!」
  瑪妞艾拉嚇壞了,卻深深吸了一口氣說:「好漂亮的樹籬啊!還會說話呢!」對樹籬的讚美起了作用,樹籬打開通路讓她進去了。
  她走到鳥腳屋的窗口,一陣雞叫響起,「快滾開,你這個壞小孩!」碼妞艾拉又再一次忍了害怕,讚美了鳥腳屋,門竟然自動打開了。
  突然一個更難廳的聲音出現:「進來啊,你這個壞小孩!」她看到了巫婆,肩膀上趴著一個尖角蜥蜴,巫婆前面的桌子上擺著一支刀,哪個孩子不嚇得發抖呢?
  巫婆說,「你把一大群羊給跟丟了,可不是什麼乖小孩,我要把你吃掉!」說完,得意地大笑,就把女孩往大鍋子裡一丟!
瑪妞艾拉當然很害怕,卻依然四處張望,她看到一個廚櫃上畫著奇怪的面具,就問:「那是什麼?」巫婆一邊把辣椒望往鍋裡丟一邊回答,那是放魔茶的地方,櫃子突然打開了,當巫婆看到有個空罐子時,突然像暴風雨一樣大叫,死到臨頭的瑪妞趁機問「怎麼了?」
巫婆說讓她青春永駐的仙人掌花用完了,一邊不忘點燃爐火,唉啊!瑪妞艾拉沒救啦!
  瑪妞突然大叫一聲,「我知道在哪裡?」霎時,巫婆變溫柔了,瑪妞開始跟她談條件,巫婆騙了她,答應採到花就放她與羊兒回家。最後巫婆當然有採到花,瑪妞卻難逃被煮的命運。
當水已經滾燙,巫婆迫不及待舀起一口湯來喝,這湯竟然是酸的,所有的乖孩子吃起來都是酸的。故事的最後,瑪妞艾拉逃離了被巫婆吃掉的險境,也找回她的羊,蜥蜴還變成她的寵物呢!
親師導讀DIY
  跟其他巫婆故事不同,其他故事裡的孩子都是因為飢餓、無知,在不知道這是巫婆家的情況下,闖進了危險境地,瑪妞艾拉則是在清楚明白之下闖進禁地,她為什麼要這麼做呢?讓孩子來揣測瑪妞艾拉為什麼一定要找到羊,是害怕被處罰?還是負責任的心態?讓孩子想像如果自己就是她,會怎麼做?
  瑪妞艾拉可以進入戒備森嚴的鳥腳屋,靠的是什麼能力?她靠的是問題解決能力,這其中有臨危不亂,以及溝通能力。我們可以藉著故事,與孩子討論並模擬遇到危險或是非預期情緒的反應方式。
  讓我們先與孩子討論乖孩子的定義,大人認為的乖小孩定義,小孩子是否完全同意?孩子認為的乖小孩定義又是如何?
  我們還可以與孩子一起另寫故事線,如果瑪妞艾拉沒有靠近鳥腳屋就回家了,會發生什麼事情呢?如果她不會讚美,又可以用什麼方式進入鳥腳屋呢?如果巫婆什麼小孩都吃,那瑪妞艾拉還能用什麼方式逃走呢?
  與孩子另外創作故事線,可以培養寫作能力,又可以在共讀增加驚艷的機會!這個故事如果按照傳統說故事的方式進行,不小心就會落入好孩子與壞孩子的教條裡,變成一本恐嚇孩子的故事書,如果抓住裡面的多元意涵,共讀可以引發很多不同角度的討論,也可以引出非常適用於目前環境的學習,促進孩子們的創作與思考能力。
 
 
親師導讀Q&A
Q:我是一個全職媽媽,在家裡照顧兩個孩子,一個小二,一個3歲多。當我要求老大自己洗澡穿衣吃飯,他就說妹妹為什麼不用自己洗澡…,為什麼她不用自己負責任,我就要自己負責任,這樣不公平!我每次都只能說,因為你是哥哥,他很不服氣,於是就發脾氣,我也跟著發脾氣,而且還處罰他,但是都沒有效果,反而母子越鬧越僵,導致他在學校也會有罵人與暴力行為,請問我該怎麼辦呢?
A:如果用哥哥比較大,做為理由來訓示老大,必定引發更多衝突,因為你是哥哥,所以你必須放棄享受媽媽的服務,這對他而言是難以接受的。你要繞過這個心結,從其他管道去教他自己負責任,讓他在負責任裡得到樂趣與自信。找幾本談論長大後在負責中享受樂趣的繪本與老大分享,也找一些以手足問題做為情境的繪本跟兩個孩子閱讀,都會有幫助。

前進的力量

 

http://realkely.com/
一直很喜歡這個網站,它傳達了一個訊息.

一個前進的力量 "伙伴的重要性"

記得"志同道合"的伙伴,將是陪伴你一直走下去的力量.

親愛的朋友,記得要珍惜這些力量.

早安日語 - 11~20講

早安日語 - 11~20講
 
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適合對象:初學者或具日語基礎之聽友
 

早安日語 - 1~10講

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適合對象:初學者或具日語基礎之聽友
 

 

早安日語 - 國立教育電台規劃製播的日語會話節目

國立廣播教育電台
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早安日語,目前收錄331講。如您要收聽該節目,請先確定您的電腦中有Realplayer。或是Windows Media Player播放軟體。
節目介紹:
早安日語節目為教育電台91年規劃製播的日語會話節目,邀請淡江大學日語系孫寅華老師主講,本課程共計331講。
教材:
淡江大學核心日文教材(無CD-ROM) 1-114 講

早安日語進階〈上〉 115-205 講

早安日語進階〈下〉 206-331 講

適合對象:初學者或具日語基礎之聽友
 


 

個人數位慈善事業

個人數位慈善事業

我們可以拋棄偶一為之的善行了。

◎偶一為之的善行難以持久

網路上偶而收到朋友轉寄而來的信件,標題可能是要求你幫助信中可憐的人,或者是要求你至少動動手轉寄這封信,說不定就可以找到能提供協助的人。

此類信件從尋找骨髓捐贈者,到尋找車禍現場的目擊者,到尋求金錢上的贊助,不一而足。通常這種信件筆者既不轉寄也不會主動提供協助,大略看一下內容知道有這麼回事,然後就直接刪除。

接觸網路這麼久讓筆者了解到,此封信件可能在網路上已經流傳半年,該獲得幫助的人可能早已獲得幫助,反而還因為不斷的轉寄而不堪其擾。而身為訊息的接收者,我們根本無從分辨是否該採取行動。

此類信件的流傳,足以證明人們心中都有個微弱的聲音,只要在不太麻煩的情況下,願意幫助別人。然而那個聲音是如此的微弱,以致於此類善行變成隨手轉寄的行為,或者偶一為之的激情,無法長久。

你上一次捐款的時間是什麼時候?上一次擔任社會義工的時間是什麼時候?人人都想著對這個社會做點有貢獻的事情,但是真正採取行動而又持之以恒的人,真是少之又少。

◎將慈善捐款提列預算

在感性層面上,筆者有個奇妙的體驗與發現:越貧困的人越需要對他人捐贈。什麼?都已經夠窮困了還要捐給別人?是的,正因如此窮困才會離你遠去。

真正富有的人都十分理解其中奧妙,因此他們對慈善事業熱衷而持續。「你會要求表示你缺乏,你願意給出表示你擁有」,長久下來你真的會擁有。這正是「與神對話」一書中告訴我們的宇宙運作原理。

然而,在理性的層面上,一個普通人要如何讓這件事情變成可大可久可執行,就需要花點心思。其實,我們只要 學習富有者的運作方法,再加上網路賦與我們的力量,這一點也不困難。

首先,富有的人對於 財富都會進行 管理,而對於慈善事業也不例外。一個最重要的觀念,是將捐助當成財務 計畫的一部分,定期提撥預算,並且確實執行。

對上班族來說,每月從薪水中提撥1%到5%都好,看個人能力。重點不在每個月捐多少(就算每個月捐一餐飯錢都好),而在於能持續捐助。個人慈善事業最忌諱一時激情大量捐款,保證你以後無法持續。

◎個人慈善事業透過網路經營

接下來是尋找捐助對象。幸運的是,網路上已有專門的慈善捐款機構,例如台灣智邦集團的智邦公益館(http://www.17885.com.tw  ,念起來是「一起幫幫我」的意思)。

富有者的慈善事業都是以事業體的方式進行,人多好辦事。然而一般人卻沒有這麼多時間去找尋捐助對象。智邦公益館平日即四處查訪需要幫助的對象並進行個案評估,透過此類網站,省去我們的時間。

每個月從網站上定期寄來的電子報 會告知最新需要幫助的對象,筆者在閱讀所有個案之後,會選定兩個對象,各捐贈台幣 500元,透過線上刷卡付款。養成習慣做善事,再也沒有比這更容易的了。

筆者從一年前開始這樣的捐助計畫,在過程中不斷遭遇各種誘惑。例如某些個案真的是很可憐,恨不得多捐一點。然而這正是需要克服的地方。能提撥的預算就是這麼多,都給你了,其他人就沒有了。

我們領悟到,「善心」與「慈善事業」是如此不同。儘管善心無限大,然而為了讓善心能持久,必須經營成制度化事業加以管理。我們必須清楚知道極限在哪裡。樂觀的是,我們知道這事情能長久做下去。

◎個人慈善事業的正確觀念

即使自己只能捐這麼多,也能幫助別人,更不需要因為每個月只能捐這麼多而感覺羞愧。因為網路讓我們感受到,自己活在一個充滿善意的世界裡。每個人捐出幾十塊錢,最後需要被幫助的人總是獲得幫助。

我們相信其他人也是善的。網路讓我們瞭解,個人慈善事業不是一個人的事業,沒有「其他人」,這個事業不會成功,而「其他人」是如此之多,以致於成功幾乎已經獲得保證。

後來,有個到大陸工作的朋友成立網站(http://www.mamatown.org ),贊助偏遠地區小朋友的學費。贊助一個小朋友一學期的學費僅人民幣兩百元。你可以改變他的一生,再也沒有比這更划算的投資了。

我們領悟到第三件事,困苦是沒有地理分別的。透過網路,我們接觸到更多需要幫助的人。以往這樣的 資訊我們無從獲得,而現在這一切都公開透明而且有紀律的運作著。我們可以拋棄偶一為之的善行了。

網路來臨讓慈善事業平民化,這是網路對社會的正面貢獻之一。在感性上,我們因此得到喜樂,在理性上,我們沒有辜負上天給我們的智慧,用科學的管理方式讓這件事情得以實現,可大可久。 (文:黃紹麟)



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台灣父母做得好嗎?

 
 
 
 
今年七月,《讀者文摘》做了一份亞洲八國的父母評比大調查,結果台灣的父母表現被評為八國之末。受訪青少年評為最低分的父母。評比刊出後,引起諸多討論。
 台灣父母真的有那麼差嗎?《天下雜誌》此次的「家庭教育大調查」顯示,其實台灣父母花在與孩子相處的時間並不少,但是相處的品質和方法有待提升。
 
 為了了解家庭教育的總體面貌,《天下雜誌》調查家中有國小學生的父母,國小四~六年級的學生,以及學校老師,分別探詢他們對目前家庭生活與家庭教育的看法。

 
放學後的生活:補習

 家庭教育,從放學後的生活開始。檢視孩子放學後的行程,或多或少可窺見家庭生活的樣貌。
 
 調查顯示,近七成國小中高年級的孩子,課後會上安親班或補習班。待在那裡的時間,每天平均以一到三小時居多。但仍有近二成的小朋友,每天在安親班或補習班的時間,超過三小時以上。
 
 這群「教改世代」的國小學生,補習的「行程」看起來並不輕鬆。三成七只補一科,有近兩成的學生補了四種以上的課程。
 
 週末假日也不能放過,近五成的孩子,週末假日也要補習,補習科目多為一到兩科。近五成的家長,每月花在補習班/安親班的支出,平均在六千元以上。如果以目前平均每個家庭每月可支配所得約七到八萬來比較,將近一半的家庭,光是給孩子安親補習的支出,就佔了近十分之一以上。
 
 教改這十年內,補習班數量成長近六倍,補習的年齡愈來愈低。「沒辦法,大家都不要孩子輸在起跑點,所以起跑點只好一直往前移。」台北市家長協會會長包崇敏說。
 
 你問孩子,他們喜歡上安親班或補習班嗎?超過五成的孩子說:不喜歡。

 
家庭相處,時間充裕,內涵貧乏

 單就時間來看,父母和孩子都還算滿意彼此相處的量。近六成的家長,每天和孩子相處時間有四小時以上;超過五成的父母,每天和家人共進早餐;超過七成的家庭,會一起共進晚餐。
 
 超過六成的家長認為,和子女相處的時間是足夠的;將近七成五的小朋友也認為和爸爸媽媽相處的時間是足夠的。
 
 進一步探究親子相處時間的品質,會發現許多弔詭的現象。超過七成的父母說,每天,或常常和孩子聊天。但是孩子的回應卻不同。只有不到七%的孩子,每天和父親聊天談心。超過七六%的孩子,「偶爾」、「從不或很少」跟父親聊天談心。也只有近二○%的孩子,每天和媽媽聊天談心。每天和爸爸媽媽說話的時間,半小時以內居多。
 
 而聊天的話題,都是以「學校課業」和「學校生活」為主。可是孩子們最想和父母聊的,卻是「心情和情緒」。

 
親子共處時,最常從事的活動是什麼呢?

 三成五的小孩說:看電視。
 近四分之一的家長說:做功課。
 
 受訪的家庭中,超過四成的家庭有兩台電視,二成二的家庭有三台以上的電視,可見電視宰制了家庭生活的重心。
 
 但是孩子們最希望爸爸媽媽陪伴的活動,前三名是:戶外旅遊、逛街買東西,以及打電動或上網。
 台師大人類發展與家庭教育系教授黃迺毓分析,調查顯示,親子相處時間充裕,但是只是「在一起」,卻沒有深度的互動。
 
 長期諮商輔導青少年的作家,前教育部訓委會常委鄭石岩說,將近五成的孩子在安親班時間超過兩小時,很多時間拿來看電視,父母跟孩子講話的時間很少,使得孩子的大腦並沒有得到應有的發展。學校老師發現,很多國中小學生可以專注的時間愈來愈少,這跟孩子很少和父母談心、一起做家事,或參與社區聚會,使得腦功能發展受影響,有很大關係。
 
 如果把父母分開計算,三成九的父親覺得和小孩相處時間不夠,比例遠高於母親;和孩子聊天談心的頻率、每天和家人共進晚餐的比例,父親的表現都不如母親。孩子最信任的人,也有超過五成選媽媽,只有一成八選擇爸爸。高叔貞強調,調查顯示父職是比較缺乏的,這也是未來學校性別教育應該加強的重點。
 
 八成的家長認為自己是個好爸爸,好媽媽,也有超過八成的孩子認為,跟父母在一起是快樂的。
 
 長期從事親子輔導的彰師大副教授高叔貞觀察,從問卷中,可以發現家長和小孩的吻合度很高,相互滿意度也還不錯。
 
 高叔貞特別注意不快樂的「少數」。調查中,一三.四%的父母覺得孩子不快樂,一四.四二%的孩子,覺得和父母相處不快樂。不快樂的原因,以「爸爸媽媽不了解我」居首。
 
 「近一五%的比例,如果乘以總人口數,就非常可觀,每個家庭製造出一個不快樂的人,整個社會就要付出多少代價?」高叔貞認為,少數的需求,也凸顯了最需要資源投入與協助的所在。

 
家庭教育:想要與需要的落差

 深入家庭教育的內在,調查中顯示諸多的矛盾和「不得已」。
 
 家長認為,家庭教育最該培養孩子的前三項能力,分別是:養成生活自理的能力、品格與價值觀、與人相處的能力。
 
 但是問家長,他們投入最多時間處理孩子哪些問題?排名第一的,仍舊是課業升學等競爭力。遠遠超過「應當」關照的品格、人際關係等能力。
 
 如果經濟許可,近八成的家長會資助孩子念到「愈高愈好」的學歷。但是超過一半的家長也認為,學歷愈高,不代表人生愈幸福快樂。
 
 小朋友也有同樣的矛盾。他們覺得爸爸媽媽最關心:身體健康和安全,以及課業升學。但是他們最希望和爸爸媽媽分享:心情和情緒。可是最希望爸爸媽媽幫忙解決的問題,還是「課業升學」居首。可見課業成績,已經是國小中高年級學生最主要的焦慮來源。
 
 家長的矛盾,深受同情,卻似乎無解。
 同樣身為父母的高叔貞說,多數家長都知道「應該」怎麼做,以及「想要」怎麼做,但是面對實際強調升學、成績的教育環境,學歷至上的社會文化與價值觀,家長也只能認知失調,把精力都放在「需要」的成績上。
 
 可以苛責父母嗎,恐怕也很難。家長和孩子的焦慮,反應的是整體社會價值觀的扭曲和貧乏。
 
 「我真的覺得應該要社會改革,而不只是教改,所有父母那麼焦慮,是因為我們的社會安全網真的太小了,今天如果我的小孩沒有在成績上保持領先,他也沒有太多選擇……,這是社會結構的問題,如果父母的焦慮無法解決,沒有辦法讓父母很放心的話,怎麼有可能教改?」精神科醫師、作家王浩威說。
 
 雖然超過八成的父母覺得自己是個好爸爸媽媽,但是詢問第一線的觀察者:老師,是否滿意目前學生的家庭教育,卻有超過七成的老師說:不滿意。

 
老師的不滿、家長的求救
 
 老師們觀察,目前學生的家庭教育,最主要的三大問題,分別是:家長沒有時間、家長價值觀偏差,和家庭經濟和資源不足。
 
 老師認為,孩子最需要父母幫助的是:品格與價值觀、養成生活自理的能力、以及自我情緒管理。而培養上述能力,超過八成老師認為,家庭應該負起最大責任。
 
 但是近七成五的老師說,家長把家庭教育的責任都交給學校老師,一成七的老師說,家長把自己的責任給了安親班和補習班。只有五.五%的老師認為,家長扛起了家庭教育的責任。
 
 鄭石岩觀察,從問卷中可以發現,品格教育,大家都覺得重要,但老師覺得家長要教,家長卻認為是老師的責任,最後反而落空形成三不管地帶。
 
 老師認為,父母最需要改變的是:多點時間和孩子相處、改變親子教養的方法,學習更多相關知識,以及學著讓孩子有生活自理的能力。
 
 老師認為,「時間」是家長最大的困難,但是家長自己卻說,「時間」不是問題,方法和知識才是。
 
 家長調查中,父母在家庭教育上最大的困境,前三名是:無法理解現在小孩的心理、不知道怎麼教、不懂管教方法,另外就是電視及媒體的不良示範和干擾。
 
 台灣的父母,其實是孤立而無後援的一群。
 近六成的家長認為,台灣的企業或公司,是不鼓勵員工平衡工作與家庭生活的。超過八成的家長,不滿意政府對家庭教育提供的支援。
 
 「企業的目的是獲利,目前企業的做法,就是殺雞取卵,榨你十年,然後讓你提前報廢,這當然是家庭生活最大的傷害,」黃迺毓直言。
 
 而政府呢?「應該沒有人在想這個問題,」致力於落實「家庭教育法」的黃迺毓說。
 
 如果可以重新選擇,再來一次,二成六的家長不願意再選擇生兒育女。如果仔細分析父親和母親的差異,會發現,父親願意的比例,遠高於母親。八成的父親願意生育孩子,但只有六成八的母親說願意。其中或可窺見在養兒育女的過程中,分工的傾斜,支援的缺乏,已經讓身兼數職的母親感到耗竭。
 
 「從這份問卷,我看到家長、老師都在求救,」黃迺毓強調,不論品格或價值觀,不是單一家庭或學校可以承擔所有責任。老師在師範體系上四年課,沒有任何一堂跟品格或價值觀有關。遑論父母。美國學者提出「生態理論」,就是把家庭和父母當成內圈,學校、教會和社區,提供「非父母非老師的其他成人」,塑造教育孩子的生態,共同分擔責任。
 
 長期在社區推動親子共讀和共學的黃迺毓希望,建構出社區也成為教養孩子的生態圈,分擔父母的教育責任。
 
 「這部份要單靠父母和老師,實在是強人所難,誰來教父母呢?難道人當了父母之後,就理應被要求、譴責?」黃迺毓強調,「家庭教育法」必須落實,提供給現在的父母以及未來的父母,足夠因應生命階段不同處境的知識和能力。
 
 台灣的父母們真的不差,只是需要幫助!。

 
一位母親的告白:我要怎麼讓孩子快樂?

 我本來是一個無所謂的媽媽,因為我自己成長的經驗讓我相信,念書是一輩子的事,不要失去學習的興致,才是關鍵。但是我這樣的態度,卻隨著孩子的成長,逐漸受到挑戰。
 
 我的女兒已經在一所已經比較不強調升學的私立女中念初一。但我不能適應的是,他們每週都有週排行,老師花很多時間排各科成績。每週拿回來成績單給父母看的時候,我才發現自己原來是會被影響的。我曾在家長會時跟老師反映,可否撤銷每週排行的做法,但是過程中才發現,其實我是家長中的少數,我的想法,和社會中的主流脈絡是不同的。
 
 後來我也屈服了,乖乖的為孩子請了家教。因為你作為父母,沒有辦法在小孩考的那麼差之後,告訴她:沒關係,我們只要快樂就好。因為孩子的自尊是在整體環境中培養,她在家庭之外,學校裡老師、同儕的眼光,都會影響她對自己的看法。你必須配合大家玩這個遊戲,不能矇著眼睛說,我們自己快樂就好。
 
 我的孩子也變了,她原本散散的,現在跟我們去餐廳吃飯,都會帶著教科書,我會提醒她,有這個必要嗎?但是孩子也有孩子的壓力。
 
 這就是目前教育環境脈絡裡存在的現實,你怎麼能要求一個家庭,去對抗整個社會、環境的挑戰?
 

管理說故事---何時磨利鋸子

 --楊望遠

某人很吃力地在鋸一堆木頭,因舊的尚未鋸完,新的又送來,致愈堆愈多, 不得已只有再三延長工作時間。

有人好心提醒他:「因為鋸子鈍了,所以效率甚差,只要將鋸子磨利,即可改進日益惡化的情況。」

該人頭也不回答:「工作都忙得做不完了,那有時間磨鋸子?!」

好心者仍不死心,問道:「那你何時有空磨利鋸子?」

該人有氣無力應道:「等我鋸完這堆木頭再說。」

看起來像是個笑話,但在企業內類似情況比比皆是:

某企業總經理慨嘆現有幹部多不勝任,必須加強教育訓練,乃責成人事單位籌辦。

人事單位如火如荼地趕出了課目、講師、時程送核。

結果總經理批示:目前旺季趕貨,為免影響產銷,宜延至淡季再辦。

到了淡季,人事單位又原案送呈。孰料,總經理只批示:緩議。並末說明理由。

人事單位由高階主管囗中隱約得知原意竟是:生意不好,獲利衰退,那有閒錢辦訓練?

原來,許多企業對教育訓練的重視,不過是心血來潮的囗號罷了,

又如何能怨人才不濟與不繼呢?

某工廠一直延誤交貨,但訂單不但末超過產能,每月實際產量不過產能的 60%多,

令老闆十分不滿。而廠長一貫的理由為「機器故障率太高」。

老闆終於按捺不住,責問廠長:「為何不徹底檢修機器,降低故障率?」

廠長一副無奈狀,攤手道:「趕貨都來不及了,連假日都在加班,那能停機檢修?」

老闆質疑道:「不是可利用夜間下班時閒檢修嗎?」

廠長委屈道:「白天連加班已累了一天」

老實說,就算白天班斷然停機檢修也值得。

癥結在有沒有心根本解決交期延誤的問題;否則,所有解釋都是自欺欺人的藉囗。

不少人為了進修,買了不少好書,也希望能靜下來詳細批讀,故置於書櫃,

並下定決心:「有空時,要好好讀一些書。」

於是,書愈買愈多,時間卻愈來愈少,永遠抽不出空讀書。

思考


一個生物老師,發下考卷,讓全體生物科學生作答。

這考卷讓他很得意,因為他費了九牛二虎之力,拍了好幾張照片, 摘取某昆蟲的一隻腳,放大,印在考卷上。

一整張考卷,就只有這麼一個題目,請學生依據這隻腳的特徵、節數、細毛等, 回答這到底是那種動物的腳?

看來,生物科學生的確是少不了觀察。

想想,對你我這種外行人來說,昆蟲的腳不都長得一個樣?

你我能分辨「蟑螂」的腳和「天牛」的腳,有什麼不同嗎?

一個學生看了這道題目,甩都不甩,交了白卷,就大搖大擺走了出去。

老師可火大了,大喝一聲叫住他:「你為什麼不回答,你不會對不對」? 學生照樣不理他,繼續走出去。

老師:「不會也得動腦筋啊,想都不肯想,這算什麼」? 學生還是不理他!酷吧!

老師忍不住了,一個箭步走到他面前,用手擋住了他!

老師:「你敢這樣不尊重我,我可饒不了你,說,你到底叫什麼名字?」

學生不疾不徐的,低下身子,捲起他一支的褲管!秀給老師看!

老師:「你在幹什麼?腳毛多很了不起嗎」?

學生終於開口了:「你不是問我叫什名字?不是看腳就該知道了嗎?」


看到這裡,你想到什麼?

高層主管喝令下屬做事,卻又不願意透露全貌,只給局部資訊,就要下屬發揮!

下屬一猜,再猜,三猜,猜猜猜?

猜錯,還被狗罵一通!

那你為什麼不會講清楚一點?

高層永遠搞不懂,有些事,執行起來很困難。

困難的原因,一方面在於高層根本沒動腦筋,

就想把責任丟出去,動腦的,永遠不是主管。

另方面,不動腦也就算了,連交待事情都不會,

交待不清楚,知道十分,只講兩分,效率、以及信任就這樣被犧牲了。

但是,別忘了,天下沒有不是的長官。

因為,是你自己沒聽懂,可不是人家沒講清楚。

長官怎麼可能沒講清楚呢?這不可思議嘛,說出去,也沒人會相信嘛,對不?!

什麼是最好最耐看的名牌呢?


是香奈兒的衣服? LV的包包? 皮爾卡登的褲子? Gucci的背心? Hermes的圍斤? 還是Fendi的鞋子?
 
底下提供您一個「不標準的正確答案」。
相信很多人都聽過一個老故事,是講到有一次林肯總統面試一位新進的人員,

後來,他並沒有錄取那位應徵者,幕僚問他原因,
豈料他竟然說:「我不喜歡他的長相!」
幕僚非常不服,問道:「難道一個人天生長得不好看,也是他的錯嗎?」
林肯回答:「一個人四十歲以前的臉是父母決定的,

但一個人四十歲以後的臉卻是自己決定的,一個人要為自己四十歲以後的長相負責任。」
我很讚同林肯答的這句話,它跟古人「相由心生」的論調不謀而合。
人,常會花很多的時間去shopping,花很多的金錢去購買 名牌服飾

但,卻很少人願意花等量的精力去修身養性。
殊不知,「氣質」才是最耐看的"名牌"!
一個人若臉上有氣質,遠比穿上香奈兒的衣服、皮爾卡登的褲子、
Gucci的背心、Hermes的圍斤、Fendi的鞋子…等,更美,更帥,更受人肯定與尊敬。
而想擁有它也很簡單!您甚至不必花一毛錢,只需注意自己的脾氣,端正自己的品格,

淨化自己的思想,充實自己的內在…,則無形之中,您的談吐、態度、舉止…,
全都會披戴上一股清新而脫俗的氣息。
氣質,是最好的名牌!
如果您希望在社會上獲得人們發自內心的敬重,真正的關鍵不在於所穿衣物的價格,
而是在於您整個人所流露出的氣質喔 !

錢,不過是個符號

    錢財一詞,對一般人來說極富意義,它至少代表了財富‵身分‵地位‵優渥‵衣食無缺的生活等等,但這個世界卻有另外一批人,視之為無意義的符號。

    我完全明白這兩種人的想法。

   當我們相信輪迴來生,還有下輩子時,一生顯然不夠用的,人便想積積陰德,財留子孫,等著下輩子來領,錢在他們看來便顯得很貴重,因為有錢能使鬼推磨;如果相信只此一世,便不必這麼費事,人生來此一遭,他們的信念會改成活得久不如活得精彩,最棒的旅程是活在當下,活好每一分鐘,至於金錢嘛?生不帶來,生不帶走,夠用就好,最好一毛不剩。

   世界首富比爾蓋茲先生就說過,一億,不過是個沒有意義的符號;嗯,好一個沒有意義的符號,那什麼才是它的意義?我猜許是讓它變得很有意義,錢最偉大的意義絕非錢,而是經由錢取得的美麗人生,美麗事務,美麗經驗等等,意義之最當是交換,我們用工作換錢,再用錢來決定人生。

 人最不該成了錢奴,而是主人,我們該駕馭人生,而非被人生牽著鼻子走。

 於是他選擇大手筆捐錢,甚至超過聯合國的預算,這些錢未來將投入貧困的助與難治疾病的研究等等,他彷彿把錢當成了大愛的化身,給了錢最好的出路。

 有股神之稱的巴菲利,被人戲稱是懷著金湯匙長大的成員,約莫有四百四十億的財富,他也不吝嗇,捐出了所有財富的百分之七十,大約三百一十億元美金,未來用來鑽研愛滋病與其它數十種疾病的防治疫苗,以我們的觀點來看,這是匪夷所思的,錢,請它進來都來不及了,怎麼會請它走路呢?

 其實這類的觀念我們並不陌生,我們讀過墨子的名言,拔一毛以利天下,大約就是這種哲學了,如果一點點小錢,可以讓別人大大的快樂,又何樂而不為?另外是價值觀,當人把人生視為錢的聚合物時,錢便傷神,但當人把它做部分時,錢便充滿意義,因為他或已明白由錢與健康‵快樂‵美好‵優雅生活構築的人生才是圓滿的。

 一毛錢,真的不多,但一毛錢,也不少,集合起來便成了一元,十元,百元,千千萬萬元,讓愛生生不息。

 美國的政部長寶森一直是善人,捐了又捐,最近的一次捐了八億美元,畢業於哈佛大學的他,很早就嶄露頭角,存下了第一筒金,他滴酒不沾,篤信基督,閒暇時愛賞鳥‵釣魚,觀賞野生動物,他曾說,太愛自己的孩子了,所以不可以把錢留給他們,比爾蓋茲也說,他不會給繼承人太多錢 ,那對他是沒有好處的,這句話讓我很突兀想 到愛之適足害之的道理。

 據說,寶森一直熱忱於環保志業,大筆捐錢給雨林保護協會,保護鳥類聯盟等等單位,慈善刊物的編輯帕默說,希望有錢人都能見賢思齊焉,說得真好,這也正是我的期待。       

 的確,錢不過是個符號,端賴人如何詮釋它。

引用:http://blog.readingtimes.com.tw/ycg1206/archive/2007/01/25/560.html

-->re: 錢,不過是個符號

我一直把人生解讀成,演活自己的歷程。
人生的人字很重要,至少該像個人,而不是耕耘作嫁的機器,而生字則是活生生,活的不是死的,如果因為工作而毀了健康就不很值得,因為工作而失去快樂也不太有理。
工作與健康在我看來是平行的。
有人問我,沒學歷怎麼活,我覺得沒實力才難活。
即使有了學歷之後得了工作,也會是一部終日忙著的機器,離人很遠。
還有人問我,為何當年會離職就閒,卸下了如日中天的工作?還是為了當人,當時太忙了,忙到沒空用錢,我心知肚明,沒空用錢的傢伙叫做鬼,不是嗎?而我也非不工作,只是轉換跑道,做一個能用錢的人,把賺來的錢好好用它一番。
這個決定是難的,因為我必須失去一些,最直接的是錢,但我得到更多,最多的是快樂,我開始可以悠哉遊哉過生活,我想說明的是,人生在我看來絕對得失互見,一得有一失,端賴你怎麼看了。
再來是承擔,如你所說,人生有起伏,我選 擇承擔,我不會相信一種絕對的好的結果,不,人生有好就有壞,好的我接收,壞的我超越。
人生是一個圓,健康‵快樂‵時間與美好生活並存,宫加上一點錢叫富有,只有錢叫有錢,我希望得到的是富有人生,不是有錢人生。

小靈魂與太陽


取材自 ~ 方智出版社 /小靈魂與太陽 /【作者】尼爾‧唐納‧沃許       

天神在遙遠的星際中創造了一個天堂王國,王國裡有一位喜歡冒險的小靈魂,
有一天他來到天神的面前向天神要求說:「我可以體驗〝特別〞的感覺嗎?」
天神笑著回答他:「〝特別〞包含了很多的部份,像是熱心助人是特別的、
與人分享是特別的、有創造力是特別的、有耐心也是特別的;有很多特別的部份,
你想要哪種〝特別〞呢?」

小靈魂歪著頭想了想之後大聲的說:「有了!那就來個最特別的~
〝寬恕〞的感覺好了。」天神聽了大笑說:「哇!不得了!這真的是很特別呢!」
不過接下來偉大的天神卻很勁爆的繼續說:「孩子,有一件事情必須讓你知道,
那就是在我的王國裡,是没有人要被〝寬恕〞的。」
   
「没有人?!」小靈魂幾乎不敢相信自己的耳朵。
天神重覆說著:「是的,没有人!因為我所創造的事物和你一樣都是最完美的。
現在看看你的身旁你就會相信了。」

這時小靈魂發現他的身旁聚集了一大群和他一樣的小靈魂
也在聆聽他和天神之間的對話,他發現真的没有人比自己還不完美的,
他們散發出明亮燦爛的光芒,讓人幾乎無法直視,看來他真得同意天神的說法了。
天神問小靈魂:「現在你瞧,有誰是要被〝寬恕〞的呢?」
     
正當小靈魂有些氣餒時,有一位小靈魂從人群中直直的走了出來,他說:「小靈魂,
不要擔心,我是友善的靈魂,我可以幫助你哦!」小靈魂的心情頓時開朗了起來:
「是真的嗎,但是你要怎麼做呢?」友善的靈魂輕鬆的說:「我可以將我的光芒變暗,
為你做一些需要被寬恕的事情,好給你一個要被寬恕的人啊!」

小靈魂驚訝的問:「但是為什麼你要這麼做呢?你那明亮的光如此高尚完美,
是什麼力量使你願意變成黑暗呢?」
      
友善的靈魂說:「你真的忘記我了嗎?不要那麼吃驚嘛!其實你也曾為我做了
同樣的事情,你不記得了嗎?你跟我,我們一起穿越時空好幾回,我們無時無刻地
在一起遊玩,只是你不記得了。我們曾經一個是男,一個是女;一個善良,一個邪惡;
我們兩個也曾經一個是受害者,一個是加害者。你跟我彼此都給過對方完美適當的機會,
去表達、並體驗我們自己的生命。」友善的靈魂進一歩說:「因此,我將進入到你的
下一個生命期當中,這一次,我要去當一個『壞人』,我將做出真正可怕的事情,然後,
你就可以親身體驗做一個寬恕別人的人那種感覺了。」
   
「但是你會做出什麼事情呢?」小靈魂有些緊張的問:「會不會很可怕呢?」
友善的靈魂變得嚴肅起來並冷靜地說:「我必須假扮成不像自己的樣子,
讓自己變得非常沉重,好讓我可以去做一些不好的事情,接著,我只請求你回頭幫我一個忙。」
小靈魂聽了大聲喊著:「喔!什麼忙都可以!什麼忙都可以!」
小靈魂又跳又唱了起來:「我要去寬恕別人了!我要去寬恕別人了!」
      
這時小靈魂看到友善的靈魂整個人都沉默了下來便急著問:「到底是什麼忙呢?
我可以為你做些什麼呢?你是一個這麼願意為我付出的天使!」
這會兒天神忽然間打岔的說:「當然,友善的靈魂本來就是一個天使啊!
每一個人都是!你要永遠記得:『我派遣給你的都是天使』。」
因此小靈魂更加願意答應友善靈魂的請求,究竟友善靈魂的請求是什麼呢?
      
友善的靈魂請求說:「當我攻擊你、打你的時候、當我對你做了你想都想不到的
最糟糕的事情時,就在那個非常的時刻裡,請記得我們彼此都是友善的靈魂,
別忘了我們這樣的約定。」小靈魂大喊著:「喔!我會的,我答應!我會永遠記得:
我就是在這個地方、這個時候看到你的!」
     
「很好,」友善的靈魂繼續說:「不過如果我們兩個都忘了彼此的約定,
我們兩個都會迷失方向,這時請別擔心,我們會有其他友善的靈魂來到我們身旁,
提醒我們,好讓我們兩個記起來,我們是誰。」小靈魂再一次承諾:「不,我們都不會忘記的! 我會永遠記得你的,我將謝謝你帶給我這個可以親身體驗自己的禮物。」
      
協議達成後,小靈魂隨即進到了一個新的生命期當中,去體驗那特別的部份,
並親身經歷『寬恕』的感覺;他同時也感謝其他不同的靈魂所帶來不同的新體驗,
尤其是如果帶來的是〝悲傷〞的感覺時,小靈魂就會想起天神曾經說過的話:

『你要永遠記得,我派遣給你的都是天使。』
      
各位朋友請想想,你的身邊有多少〝友善的靈魂〞呢?他們都是神給我們 "最棒的禮物" !
因為神為了要讓人體驗每一件事情,會將事情的相反面呈現出來,
没有〝友善的靈魂〞你就不能明瞭所有事物。
所以 『當你被黑暗圍繞時,請記得不要揮舞你的拳頭,或是提高音量去咒罵它哦!』


真是知易行難啊

人的一生會遇上的四個人


(文章來自網路流傳)


人生就是為了找尋愛的過程,
第一個是自己,

第二個是你最愛的人,

第三個是最愛你的人,

第四個是共度一生的人。  


首先會遇到你最愛的人,然後體會到愛的感覺;
因為了解被愛的感覺,所以才能發現最愛你的人;
當你經歷過愛人與被愛,學會了愛,才會知道什麼是你需要的,
也才會找到最適合你,能夠相處一輩子的人。
但很悲哀的,在現實生活中,這三個人通常不是同一個人;


你最愛的,往往沒有選擇你;
最愛你的,往往不是你最愛的;
而最長久的,偏偏不是你最愛也不是最愛你的,
只是在最適合的時間出現的那個人。


你,會是別人生命中的第幾個人呢?


沒有人是故意要變心的,他愛你的時候是真的愛你,
可是他不愛你的時候也是真的不愛你了,
他愛你的時候沒有辦法假裝不愛你;
同樣的,他不愛你的時候也沒有辦法假裝愛你 。

當一個人不愛你要離開你,
你要問自己還愛不愛他,
如果你也不愛他了,千萬別為了可憐的自尊而不肯離開;
如果你還愛他,你應該會希望他過得幸福快樂,
希望他跟真正愛的人在一起,絕不會阻止,
你要是阻止他得到真正的幸福,就表示你已經不愛他了,
而如果你不愛他,你又有什麼資格指責他變心呢?


愛不是佔有,
你喜歡月亮,不可能把月亮拿下來放在臉盆裡,
但月亮的光芒仍可照進你的房間。
換句話說,你愛一個人,也可以用另一種方式擁有,
讓愛人成為生命裡的永恆回憶,
如果你真愛一個人,就要愛他原來的樣子─愛他的好,也愛他的壞:
愛他的優點,也愛他的缺點,
絕不能因為愛他,就希望他變成自己所希望的樣子,
萬一變不成就不愛他了。

真正愛一個人是無法說出原因的,
你只知道無論何時何地、心情好壞,你都希望這個人陪著你;
真正的感情是兩人能在最艱苦中相守,也就是沒有絲毫要求。
畢竟,感情必須付出,而不是只想獲得;
分開是一種必然的考驗,
如果你們感情不夠穩固,只好認輸,
真愛是不會變成怨恨的。

 


你呢?找到了第幾個?
茫茫人海中,你遇見了誰?誰又遇見了你?

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